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2017年南洲诗词第一期之南洲诗话

2019年05月29日 浏览量:188 来源: 本站原创 作者:

南洲诗话

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苏山云

格律诗词的内容调度

写格律诗词,要遵循诗词格律。现在的诗词格律是一个非常成熟的理论体系,然而它仅仅是格律诗词形式要素的理论。关于格律诗词内容要素的理论,从古至今,研究?#28216;?#38388;断,然而其成果只散见于一些札记、诗(词)话、诗评之中,支离破碎,不?#21830;?#31995;。所以在创作?#23548;?#20013;如何去调度内容,人们往往只能跟着感觉走,处于自发状态。

?#25910;?#32467;合其他文学艺术理论、美学理论的学习,对格律诗词内容的选择、措置等规律进行思?#36857;?#26377;了一些初步体会。

一、内容的要素构成:景、物、事,情、趣、理

创作格律诗词的时候,无论是有感而发还是无病呻吟,都必须有具体的内容作为基础。否则,皮之不存,毛将焉附?内容的要素不外乎景、物、事,情、趣、理(人在其中)。

格律诗词所表现的景、物、事,是客体再现。

所谓触景生情、睹物思人、感事抒怀等等人文情愫,无不有赖于世间?#30446;?#35266;存在。李白因看到院子里?#39318;?#21069;?#24459;?#26126;亮如白霜的景象而“低头思故乡?#20445;?#26460;甫因茅屋为秋风所?#39057;?#20107;件而示愿“大庇天下寒士俱欢颜?#20445;?#36824;?#34892;?#22810;诗词中以“柳”之物寓“留”之意,等等。如果没有这些景、事、物等客体的再现,就不会有诗人主观思想感情的抒发。

格律诗词所表达的情、趣、理,是主体呈现。

所谓一切景语皆情语、相映成趣、发人深省等等审美价值,无不有赖于诗人主观思想感情的表达。小妇人“打起?#36215;?#20799;,休教枝上啼?#20445;?#26159;因为“啼时惊妾梦,不得到辽西”。金昌绪《春怨》要表达的是闺中女子对出征丈夫的思念之情,以及人们对战争的厌倦之意。“远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。”王维《画》中描写的都是人们?#31350;?#35265;惯的事物,然而表现出与日常生活很不相同的特点,饶有趣味;客体再现的是一幅画,主体呈现的是源于生活而高于生活的艺术情趣。“横看成岭侧成峰, ?#30563;?#39640;低各不同。不识庐山真面目, 只缘身在此山中。”苏轼《题西林壁》客体再现的是人处山中,因受视野局限,只能看到各种局部景象而看不到整体面目?#30446;?#35266;事实,主体呈现的是局部与整体、片面与全面的辩证法。

其实,情、趣、理往往是糅合在一起的。“两个?#36215;?#40483;翠柳,一行白鹭上青天?#20445;?#31383;含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”等诗句,同时包含有自然人文之趣、赞美热爱之情、时序律动之理。

二、内容的审美取向:真、善、美,假、恶、丑

人类在生存发展中最基本的需求不外乎两个层面的要素,?#27425;?#36136;要素和文化要素。物质要素保障生命的存续,文化要素则是提高生存生活质量的重要精神养分。

诗词是文化要素。一个不懂诗词的人当然也可以生存、生活得很好,但如果他(她)同时又懂得并热爱诗词,生活质量将会得到进一步提升。

诗词可以审美。审美不是简单地判断是否?#35272;觶?#32780;是综?#20185;?#23519;是否美好。人们在诗词的创作和欣赏过程中,始终伴随着审美活动,即?#20013;?#22320;判断什?#35789;?#20540;得歌颂、褒扬的,什?#35789;?#24212;当鞭挞、贬抑的,然后确定如何去取舍、扬弃。人的素养就在这种审美的取舍、扬弃中得到提高。

诗词的创作者,是这种审美活动的主导者,尤其要自觉进行审美,因此必须有明确的审美价值标准、鲜明的审美价?#31561;?#21521;。

社会需要正能量,因此我们要倡导。倡导的应当是值得歌颂、褒扬的,可以概括为真、善、美。一般认为,科学尚真,伦理尚善,艺术尚美。所以格律诗词的内容要符合客观规律,符?#31995;赖?#20154;伦,符合艺术规范。在我们中华民族的文化积淀中,其内容业已具体化,古代有仁义礼智信、温良恭俭让和孝悌忠恕、礼义廉耻等处世信条;当今更是分不同层面明确提出了相应的可操作标?#36857;?#21363;社会主义核心价值观——

国家层面:富强、民主、文明、和?#24120;?/p>

社会层面:自由、平等、公正、法治;

个人层面:爱国、敬业、诚信、?#28937;啤?/p>

真、善、美是人类社会的普遍?#38750;螅?#26159;格律诗词的主体内容。例多不举。 ??????

世界是对?#39057;模?#39640;与低、长与短,正与?#30784;?#22909;与坏,常常以轴对?#39057;?#24418;式出现。审美价值也一样,与真、善、?#32769;?#23545;应的负价值就是假、恶、丑,这是应当鞭挞、贬抑的。鞭挞、贬抑的目的,正是为了否定负价值而弘扬正价值,让世界更和?#24120;?#35753;生活更美好。

美国当政者一贯以世界警察自居,好像自己就是正义的化身。向国葆《西江月》词就揭穿了它的假面孔:“锐取灵侦羸国,精严敏控?#21496;?#31455;生贼病隐乌身,亏有斯(诺登)君?#33402;鎩!?#25581;假是为了抑假,抑假是为了护真。涂光明《归自谣》:“何以怨,毒品带来身骨贱,?#30528;?#22909;友谁谋面。”以揭示毒品的罪恶来劝诫人们远离毒品。彭佑明?#26029;?#35265;欢》:“竖望眼,吸悄喘,做囚休。谁晓横行,终是到了头。”以螃蟹的丑陋形象设喻,讽刺那些横行?#32536;?#32773;没有好下场,以此劝谕世人。

三、内容的诗意表达:意象、意境、意?#36857;?+1=1

同一题材可以写出不同的诗词,这是因为创作中可以有不同的角度,不同的思路,不同的手法等等。就内容要素而言,应当主要着眼于意象、意境、意旨的调度,使作品成为尽可能完美的艺术精品。

诗词的意象就是用来寄托诗人主观思想感情?#30446;?#35266;形象,要求生动、协调。一件作品里的意象一般不止一个,而有多个;有的?#35789;?#26159;咏唱某一个主体事物,但也一定有其他的辅助意象。于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,?#19968;?#28954;烧若?#35748;小?#30862;骨粉身浑不怕,要留清白在人间。”虽然主体是石灰,但必须有深山、?#19968;稹?#38180;凿、焚烧等意象的辅助才能完成全诗的艺术构建。

诗词的意境指一种能令人感受、领悟其韵味的意蕴和境界,要求清新、和?#24120;?#23427;是由一件作品里的全部意象有机结合而在作者、读者大脑中产生的一种意会的境界。

诗词的意旨即作品中要表达的主?#36857;?#35201;求鲜明、深刻。它是意象、意境内涵的综合、概括与总结。

意象、意境、意旨的关系可以用一个等式表示:1+1=1。意思是,无论有多少个意象,营造的只是一种意境,表达的只是一个主旨。《石灰吟》中锤、凿、焚烧等动作意象,营造出磨难的意境,表现矢志不逾的坚贞品?#30465;?/p>

诗言志而人各有志,不以己志夺人?#23613;?#20154;人?#21152;?#33258;由表达的权力,用什么意象营造什么意境表达什么意?#36857;?#36825;些?#21152;?#20316;者的个性决定。然而个性表达也不能绝对自由,必须遵循一定的规律。黄?#30149;?#39064;菊花》:?#21150;?#39122;西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报与 ????一处开。”空白处是?#19968;ǎ?#19981;能是梅花、荷花,为什么?因为诗的意境和意旨已然定向,是要解决菊花寒冷和孤寂的?#23548;?#38382;题,而冬之梅境更寒,夏之荷处水中,都不协调,所以?#21495;?#20043;?#19968;?#26368;合?#30465;?/p>

好的诗词作品,要符合格律的要求,也要有精彩的内容调度。本文所述,属本人管见,聊供参?#36857;?#20063;请方家教正。

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湖边樵子

诗话三则

画意与诗情

????画和诗?#36136;?#20004;个不同的艺术门类,一为视觉艺术,一为语言艺术。但诗情与画意相通,常常有机结合在一起。

????当代伟大诗人毛泽东曾有两首著名的题照诗。《为女民兵题照》:?#21150;?#29245;英姿五尺枪,曙光初照演兵场。中华儿女多奇志,?#35805;?#32418;装爱武装。”《题庐山仙人洞照》:“暮色苍茫看劲松,?#20197;品?#28193;?#28304;?#23481;。天生一个仙人洞,无限风光在险峰。”照片画画与诗的内容统一,正是成语所说的“诗情画意”。

????诗情与画意都源自生活,都是美的元素作用于人的心灵的震?#24120;?#25152;以能统一。

????一天傍晚,我追着灿烂?#21335;?#38451;拍?#24605;?#24352;照片。鲜红的太阳像是?#20197;?#26641;稍上,很美;有一张,太阳正好处在远处一根电线杆的顶端,俨然一盏明亮的路灯。我感到?#33487;鷙常?#27833;然产生了诗的冲动,于是吟成一首?#26029;?#38451;》:“播洒长空热力恒,西天向晚有超能。休言日暮光辉少,欲挂桑榆作路灯。”

拍照是将某一特定时间和空间的画面定格,把某一?#35272;?#30340;?#24067;?#30041;住。?#39068;餉览鏊布?#30340;画意转换成诗情,是一件很惬意的事。不过,不能要求诗人们时刻带着一部相机不停地拍摄,而且有时?#35789;?#24102;了相机也不一定能把最美的?#24067;?#37117;定格。哲人说,世界不缺少美,而缺少发现。画意诗情的发现要靠诗人的眼睛和心灵。时时处处留心观察,生活中充满了画意与诗情。

????唐代大诗人王维的《画》就是超美的发现:“远看山有色,近听水无声。春去花还在,人来鸟不惊。”这诗就是一幅画,这画就是一首诗。

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失真与悖论

????唐代僧人神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂?#33579;?#21247;使惹?#26223;!保换?#33021;?#27492;擔骸?#33769;提本无树,明镜亦非台,本?#27425;?#19968;物,?#26410;?#24825;?#26223;!薄?#24072;?#20540;?#30340;两个?#39318;?#20114;相矛盾,?#20174;?#20102;佛教教义的悖论。悖论是指表面上能够自圆其说的命题却在逻辑上可以?#39057;?#20986;自相矛盾的结论。佛教的?#35789;?#20154;释?#39286;材?#22312;菩提树下觉悟,因此信众把此树当作圣物而?#25300;?#20351;惹?#26223;!保?#32780;佛教教义认为“四大皆空?#20445;?#33769;提树本来应该是不存在的,所以说“?#26410;?#24825;?#26223;!薄?/p>

????诗的内容一定要求真。失去?#33487;媯?#24448;往会出现悖论,让人钻了牛角尖去。“四大皆空”的“四大?#20445;?#26080;论是俗人的所谓“酒、色、财、气?#20445;?#36824;是佛家教义的“地、水、火、风?#20445;?#37117;是物质世界?#30446;?#35266;存在,所以“皆空”是假的,导致自相矛盾。因为失去?#33487;媯?#24456;难完全保证其善和美。虽然法律保护宗教信仰的自由,但如果人人都告别红尘而“出家”了,人类还能生息繁衍下去吗?#21487;?#21644;美又能存于?#26410;Γ?#35799;又能存于?#26410;Γ?/p>

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鹦鹉与雄鹰

????诗曰:“困锁金笼日渐肥,崇山峻岭久相违。当年若不学人语,或与雄鹰比翼飞。”

?????#28216;?#20449;群里读得吟?#39068;?#39318;《宠物鹦鹉》,初步印象是形象生动,哲理深邃;然而再读之后又觉得,末尾一句有空子可钻——与雄鹰比翼飞,鹦鹉它敢吗?诗的意象、意境和意旨?#21152;形?#39064;。

????鹦鹉是依人小鸟,雄鹰是凶狠猛禽,?#39068;?#20004;个意象放在一起,不协调。试想,雄鹰盘旋于天空,一双敏锐的眼睛全方位扫描,目的就是觅食;现在有一只鹦鹉与它“比翼?#20445;词?#26159;食肉的野生鹦鹉,也有生命危险!这样的意境,不和谐。诗言志而志各不同,人人可以个性表达,但也必须遵循一定?#30446;?#35266;规律。该诗要表达的“?#23613;保?#22914;果是自由无价,则可与?#36215;?#21435;比翼?#28784;只?#26159;志存高远,则可与鸿鹄去比翼;让它与雄鹰比翼,有点像是视死如归了,这肯定不是作者的本意。所以,意旨不鲜明。

个人咬筋之论,供吟家一?#21360;?/p>

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王 ?力

古绝简介

????古绝?#28909;?#26159;和律绝对立的,它就是不受律诗格律束缚的,它是古体诗的一种。凡合于?#26053;?#30340;?#34903;?#24773;况之一的,应该认为古绝:

???(1)用仄韵;

???(2)不用律句的平仄,有时还不?#22330;?#19981;对。当然,有些古绝是?#34903;?#24773;况都具备的。

????律诗一般是用平声韵的,因此,律绝也是用平声韵的。如果用?#32032;?#22768;韵,那就可以认为古绝。例如:

悯农(二首)

[唐]李绅

春种一粒粟,秋成万颗子。

?#26286;?#26080;闲田,农夫犹饿死。

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锄禾日当午,汗滴禾下土。

谁知盘中?#20572;?#31890;粒皆?#37327;啵?/p>

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江上渔者

[宋]范仲淹

江上往来人,但爱鲈鱼美。

君看一叶舟,出?#29615;?#27874;里!

????从上面所引的三首绝句中,已经可以看出,古绝是可以不依律句的平?#39057;摹?#26446;绅?#30585;?#20892;》的“春种?#26412;?#19968;连用了三个仄声,“谁知?#26412;?#19968;连用了五个平声。范仲淹的?#30563;?#19978;渔者》用了四个律句,但是首联平仄不对,尾联出句不?#24120;不?#26159;不合律诗的规则的。

?????#35789;?#29992;了平声韵,如果不用律句,也只能算是古绝,例如:

静夜思

李白

床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,低头思故乡。

???“疑是?#26412;?#29992;“平仄仄仄平?#20445;?#19981;合律句。“举头?#26412;?#19981;?#24120;?#20302;头?#26412;?#19981;对,所以是古绝。

????五言古绝比较常见,七言古绝比?#20185;?#35265;。现在试举杜甫的两首七言古绝为例:

三绝句(选二)

杜甫

二十一家同入蜀,惟残一人出骆?#21462;?/p>

自说二女啮臂时,回头却向秦云哭。

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殿前兵马虽骁雄,纵暴略与羌浑同。

闻道杀人汉水上,妇女多在官军中。

????第一首?#25300;┎小本?#29992;“平平仄平仄仄仄?#20445;?#33258;说?#26412;?#29992;“仄仄仄仄仄仄平”不合律句。尾联与首联不?#24120;?#32780;且用?#32032;?#22768;韵。第二首?#30333;?#26292;?#26412;?#29992;“仄仄仄仄平平平?#20445;?#22919;女?#26412;?#29992;“仄仄平仄平平平?#20445;?#37117;不合律句。“殿前?#26412;?#20063;不尽合。

????当然,古绝和律绝的界限并不是十分清楚的,因为在律诗兴起了以后,?#35789;?#20889;古绝,也不能完全不受律句的影响。这里把它们分为两类,只是要说明绝句既不可以完全归入古体诗,也不可以完全归入近体诗罢了。

  • 责任编辑:秦 俊
  • 审  稿:李 辉
  • 签  发:姚 伟
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